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主耶稣发出的挑战
“耶稣听见了，就说：你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”路加福音 18:22
这是我们熟悉的经文，对于耶稣所说的，我们总是说：“阿门”。但如果主耶稣活在这个时代，很有可能因为神学不正确被教会长执会开除。换了今日，如果出现像少年财主这样的慕道友，大家一定会非常兴奋，然后指派最有亲和力的长老或者执事向他介绍信仰。
“其实你什么都不用做，因为救恩是白白的，不靠行为，只要你从心里接受耶稣基督作你个人的救主。”
“那我应该怎么做呢？”
“你跟我做一个决志祷告吧。你跟我说，主耶稣啊，求你作我的救主……”
“欢迎你弟兄，我们在基督里已经成为一家人了！”
大家一起鼓掌欢迎。
不知道彼得、保罗听到这样的版本会作何感想。但这就是今日基督教的普遍版本。神学正确，代价轻省。但是当我们用心思想耶稣的牧养，他实在不像一个受欢迎的传道人，甚至会被今日的正确神学所批判。
“变卖一切，然后来跟随，这就是永生？他一定没有读过改革宗神学！”
要当心，耶稣是真理的本体，他不仅有正确的神学，更是全备的神学，甚至是我们不能完全理解的神学。但耶稣的焦点不是藉着这个青年财主教导一个教义。耶稣知道这个青年财主的内心光景，知道他的问题所在。
耶稣的牧养重点不是头脑，而是人心。
当耶稣遇到拿但业的时候，首先确认的不是他的信仰告白，而是他的内心，“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”约翰福音 1:47。人心始终是耶稣牧养的焦点。没有正确的内心，所谓正确的神学都会沦为假冒为善的装饰。
再进一步，耶稣不仅教导要对付自己的心，还教导要舍己付代价，这是对内心最深的挑战。这也正是十架神学的精华所在。如果耶稣对那个年轻人说：“你去周济一些穷人，再来跟随我。”也许他就做了。但耶稣却说：“你去变卖所有的……。”“变卖所有”的重点不是做什么，而是这么做会触到他的内心最深之处。
耶稣常常毫不避讳地教导门徒要付出代价，甚至付出生命的代价。“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。……这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”路加福音 14:26-33
耶稣的教导是那么得斩钉截铁，掷地有声。他丝毫不讲究所谓的神学平衡，学术的严谨。简洁有力的命令，如同利剑直指人心，叫人无可逃遁。怪不得那些犹太人评价说：“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”马太福音 7:28-29
作为牧者，我们自然希望教会兴旺，信徒加增，同时又感叹说来的人多，成熟、能够参与服侍的人却少。灵恩派的方案是医治释放，强化信徒灵恩感受；福音派的方案辅导安慰，满足人的心理需求；改革宗的方案是更多地教导教义，让人有理性的确信。
但是作为牧者，我们是否像耶稣那样直接了当地教导舍己、付代价，背起自己的十字架跟随耶稣。当我们精心雕琢讲章，遣词造句时是否带出“出言如同大锤”的能力。更进一步挑战，作为牧者，我们是否实践了撇下一切跟随主的命令。没有那种粉身碎骨的精神，哪里来得击碎灵魂的讲章。
传道人休要以所谓恩典来遮盖自己不愿付代价的内心。神也许确实呼召了一些带职侍奉的传道人。但传道人总要诚实地面对内心，究竟是因着圣灵的带领，还是因为两头舍不下？究竟是效法保罗那样“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人”徒 20:33-35。还是因为放不下房子、车子的生活条件？
世人讲究中庸、平衡。但耶稣教导的是完全舍己，完全摆上。
耶稣这样实践，这样示范，这样教导，这样命令。要渴得到世界标准的成功，同时又得到神的喜悦，这是淫妇的心态。这不是说，我们不能得到世界的尊重。但我们并不追求世界的尊重，而是一门心思地寻求神的旨意和基督的生命。其余的是世界对我们的回应。
总之，我们需要用舍命的态度来面对耶稣的教导，实践耶稣的教导，并传扬耶稣的教导。耶稣基督十字架上所流露的恩典已经成为我们付出一切代价的泉源。在耶稣基督的丰盛恩典中，我们没有任何借口忧忧愁愁地离去。
（多谢阅读，求主纪念）
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